a片 男同 见龙在田：一万年往时的丹田象征印证《周易》丹法万年传承

《周易》是一部修简直丹经a片 男同。

开篇的乾坤二卦中，六次出现了龙，这六龙，名义上说的是天上的东宫青龙，骨子上暗喻的则是东谈主身真炁，也即是丹经内部经常出现的“青龙”。

比如《周易》第一卦广为东谈主知的“潜龙勿用”，名义上形容的是天上的东宫青龙还在潜渊的天象，骨子上说的是修行中收心定气的初学阶段。

吕洞宾的《忆江南》词就说：

“永生术，初九秘潜龙。慎勿从高宜作念客，丹田流注气交通 。”

“见龙在田”，说的则是丹田中炁机生发，仿佛春季阳气生发的傍晚，东宫青龙出咫尺东方地平线上。

这么的场景在商代的玉东谈主雕像上还是出现，即是妇好墓中出土的这个玉雕东谈主像。

韩国情色电影

图片a片 男同

从东谈主像侧面咱们不错看到，玉东谈主的下丹田处盘踞着一条青龙的龙头，龙尾从东谈主体命门处伸出，酿成了羊角状分叉。

图片

这么的玉东谈主在西周时期也有，如下图所示，头上有角的青龙从玉东谈主的下丹田部位腾空而起，相似从命门处抬头逝世。

图片

需要肃穆的是，除了在玉东谈主下丹田处刻画龙形来示意真炁，上古期间的真东谈主还平凡会用一个“田”字来象征真炁生发的尾闾。

比如这个商代玉东谈主，下丹田下方的尾闾处即是一个尺度的“田”字，也即是青龙暗藏之处，密宗瑜伽里称之为昆达里尼灵蛇暗藏的海底轮：

图片

又比如这个，一模一样的“田”字位于玉东谈主的尾闾处。

图片

再比如这个，一模一样的“田”字：

图片

还有底下这一大堆：

图片

图片

肃穆其中的一个玉东谈主，径直是把这个“田”字刻在了尾闾处。如下图所示：

图片

这个玉东谈主的坐姿，恰是咱们说过的谈家和瑜伽共同修皆的金刚坐高阶积恶，这个坐姿，是一万年到三千年前黄老玄教修皆的尺度坐姿。

这个姿势，最成心于引动暗藏在尾闾处的真炁青龙，大约说是昆达里尼灵蛇。

抱雪斋觉得，这个“田”字，与“雷”字中示意的雷电象征一模一样，示意的是雷电。

望望底下这些雷字的写法，多半出现了“田”字象征。

图片

雷，是龙的专属。月令中春分登天，秋分潜渊的龙，随同的是春分发声，秋分收声的雷。

《周易》中的震卦，既是雷的象征，亦然龙的象征。

震为雷，为龙。——《说卦》

古东谈主觉得雷是阴阳相薄而产生万物的原因。

雷，阴阳相薄，生万物者也。——《说文》

东谈主体下丹田尾闾处，恰是阴阳相薄之地，故有穴位名为“会阴”。

瑜伽脉轮象征中，海底轮的部位是一个圆形内部内接一个正方形，也即是示意伏羲女娲的方圆图，相似是示意阴阳连合的图案。

图片

阴阳连合，真炁生发之时，仿佛“见龙在田”，随之而来的即是一声雷震。

吕洞宾的《百字诀》中就说：

“气回丹自结，壶中配坎离。

阴阳生返复，普化一声雷”。

那么，《周易》内部这种以龙为真炁象征的丹法是什么技艺出现的？

最晚一万年。

一万年往时，浙江上山文化的有虞氏，还是领有高度老练的翰墨和黄老玄教修皆体系，况且这个技艺还是有了《周易》里的六十四卦体系！

这是上山文化有虞氏的卦象，画在祭祀黄帝（太一天帝）的陶器上。

图片

这是一万年往时浙江上山文化陶器上刻着的“田”字，和七千年后商代甲骨文里的“田”字一模一样。

图片

这是一万年往时浙江上山文化陶器上刻着的“巫”字，和七千年后商代甲骨文里的“巫”字一模一样。

图片

上古神巫，即是修皆《周易》里的六龙之术者。

比如这些五千年前的彩陶上所画的神巫和多半“巫”字。

图片

图片

肃穆看这些神巫的姿势，他们其实是在效法青蛙的坐姿，骨子上也即是金刚坐的一种坐姿。

神蛙图，骨子上即是神龟图a片 男同，洛书九宫图，是八卦发源之图。

本站仅提供存储管事，统共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。