推特 反差 你就是一個天地 | 蔡志忠漫画

你就是一個天地【蔡志忠漫畫】推特 反差

要是天地像一棵由种子，

牢固发芽缓缓长大的参天大树，

有根、有杆有叶、有果的

延续往四面八方滋长的齐全一棵树。

而目下咱们关于这齐全天地的相识，

就像一只处身于树干之中的扁平虫一样，

看到的仅仅一个平面角度。

树的纹路就像是星系，

而咱们容身于其中的少量望去所看到的偏见，

我方却误认为是一起......

诚然咱们很死力的哄骗聪惠，

想从既有的贵寓去联想天地是什么？

天地的发源是什么？

天地会走向那里？

但咱们所能掌捏的，

仅仅树中间的单方面纹路而不是全树，

故不成取得真知。

咱们处身于天地的单方面，

就像坐在树干中间的一个单方面纹路上，

要去想像什么是全树一样的贫苦，

诚然咱们不错凭证依然有的贵寓，

去分析木的因素和局部纹路的变化成长经由，

但要得知“全树” 的说念理，

单哄骗有限的学问险些是不可能。

2500年前，印度的觉悟者 “佛陀” 也曾说：

“东说念主由于无知，

误认为这个由躯壳和心灵所组成的身心是个齐全的自我，

他一生的一切举止都以这个我作念考量，

他的不雅念也都是站在这个自我的态度，

去对持单方面的曲直不雅，

于是他有了一己之私的永诀心，

因而横祸便产生了。

东说念主会有横祸、纳闷是由于他不成简直知一切，

这些横祸纳闷正产生于东说念主自我的偏见啊！”

禅，就是要以全体性去看待

世界天地的一切...

禅的修行最进攻的是，

冲突自我的偏见与永诀心

从个东说念主的态度

滚动为全时空的融入

去体验生命的道理

而这种全体性无自我态度的意境也可称之为 “无”，

也可称之为 “空”，

空无的意境其实也不错称之为全像天地不雅。

天地是一团不可分割的全体物资，

气体、光子、电子等基本粒子，

热、电流、磁场、光等仅仅它所呈现的单方面性名义，

生命和东说念主类的聪惠，

也如同光、热和 电、磁的休养一样，

仅仅单方面的一时风物。

风物仅仅逐个瞬的海潮，

而海潮随时将还原还原为大海的基态。

自古以来，

东说念主被讲明注解成为民俗于由一个角度去不雅测想维一切事物。

但由一个角度只可看到额外有限的局部。

因此东说念主应冲突从前的民俗，

不雅测、想维应领受最宏不雅的想维，

时空表里独揽高下宇宙，

去看清事物最可能的实质。

《庄子》这本书里有一个故事说：

有一天晚上庄子作念梦，

梦到我方变成一只蝴蝶翩翩飞行……

黄色

这手艺，他完竣健无私方是庄子。

过顷刻间，

庄子从梦中醒来发现我方如故庄子，

梦中的蝴蝶依然隐没……

这手艺的庄子分不清一件事：

到底是庄子我方梦到我方变成一只蝴蝶呢？

如故蝴蝶梦到我方变成庄子？

一是睡梦，一是觉悟，

一是庄子，一是蝴蝶，

庄子与蝴蝶一定是有所区别，

这就叫作念万物的互相为变。

践诺世界的我是，

此时此刻地和一个不成完竣看清我方的我……

而梦乡是个包含大宗意志和潜意志的无穷时空顾虑，

何者为真？何者为妄？

哪一个才更接近的确的我方？

“咱们不仅仅咱们我方，

咱们是全体之一…… 咱们是一起。”

一个东说念主全身一共有十兆个真核细胞，

每个细胞中藏有1.7公尺长的基因密码，

不错用来作念无性生殖，

再行出身一个完竣一样的我方。

就像咱们不错截取一棵树上的任何一段树枝，

插枝栽种成长成另一棵属性完竣一样的树。

原来的这棵树上的任何枝干、

任何一部分里都闪避有整棵树的齐全实质，

莫得哪一部分有涓滴遗落……

东说念主的十兆个细胞的每一颗都包含了全体，

也无异于全体每一颗细胞，

都不错像树的插枝栽种一样不错重塑一个我方。

要是其中有个细胞误认为我方仅仅我方，

从我方的不雅点来看待一切……

那么他就是偏见不知说念我方不仅仅我方而是全体。

“每只手指头都是手，仅仅他们不知说念。”

东说念主由于曩昔的不雅念变成了自我的偏见，

就像树的一小段枝误认为我方仅仅我方而不是全体。

其实东说念主也像一粒细胞包藏着扫数这个词东说念主的说念理一样，

东说念主处于天地，但一个东说念主也包藏扫数这个词天地的说念理，

仅仅我方不知说念。

东说念主误认为我方仅仅我方，那么他的可能性便很低。

要是东说念主我方知说念一沙一生界、一花一天国的全像天地说念理，

那么他便不错作念到……“ 无所不成！”

举例一个田字，要是他误认为我方仅仅个田字，

那么他不错变化的可能性便很低……

最多不错变成天地、苦处、田舍、耕田等等田字的应用。

或者是它也不错和别的子互助变成新的字，

举例：想、畜、略、界、里、男、由、申、番……

要是能健忘自我的形骸仅仅一个田，

那么他便能看清我方自己其实还闪避着额外多的字，

举例：

一、二、三、干、工、王、土、口、上、下、力、七……

由于田受困于自认为我方仅仅个汉字，

那么他的变化就只可像以上所举的例子那么多汉典，

要是他能健无私方是汉字这个偏见，

那么田字便不错再折成

B， P， D， M， W， T， E， A， U， O 等等英翰墨母，

田也不错折成金鼎文里的

“ㄇ、ㄩ、ㄈ、ㄣ、ㄒ、ㄖ、ㄅ、ㄎ、ㄐ、ㄕ、ㄓ”

等其后被领受为注音象征的古字。

多样化形，简直无所不成。

田的变化只须这么么？

不是的，只须田能的确断念自我，

使我方变成最基本的元素 （CHIP），

那么将这些CHIP无穷的组合成无穷的方格，

那么他便不错泄漏无穷的字与图形……

要是再把这个CHIP组成3D立体的结构，

那么在这个立体三度空间内部，

便不错泄漏任何天地间的3D图形。

有东说念主问大珠慧海禅师说：

“聪惠大吗？”

“大！”

“有多大？”

“介意无垠。”

“聪惠小吗？”

“小！”

“有多小？”

“无形无影。”

“什么是聪惠？” 阿谁东说念主要大珠例举。

“什么不是聪惠？” 大珠慧海回应说。

相通的，

要是咱们自知我方包含了天地一起也忘了我方的形骸，

那么要是有东说念主问咱们说：

“你不错作念什么？”

咱们便不错自信地回应说：

“有什么我不成作念吗？”

就像阿谁“田”字忘了我方的形骸，

而变回最基本的人道，

他也会回应说：

“什么字，什么图形，有我不成变的吗？”

佛陀说：

“一切苦恼王人产生于无明，

东说念主由于无明而产生了偏见与痴呆。

由于失实的贯通而看不清事实

苦，就因而产生了。”

“要是，咱们的心瞄准了天外

咱们便看不到地面，

要是咱们的心瞄准了岩石，

咱们便看不到花朵，

要是 咱们的心瞄准了曩昔

咱们便看不清当今、改日。

东说念主，唯有无心无知地把我方溶入所处的时空中，

这时莫得主不雅，

也莫得主不雅所产生的偏见。

由无我无态度的无所住心启程。

这时，咱们便好像看清最大的事实。”

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